BAILANDO EN EL PARTENÓN: La pasión griega de Isadora Duncan

BAILANDO EN EL PARTENÓN

La pasión griega de Isadora Duncan

Sanctuary of Dionysos. Female Dancer. 1st Cent. BC

      Esta evanescente DANZARINA que se halla en el NUEVO MUSEO DE LA ACRÓPOLIS de Atenas   perteneció al Santuario de Dionisos, en las faldas de la Acrópolis y se data en el siglo I a.C.. Probablemente quiso representar a una de las HORAS, aquellas hijas de Zeus y Themis, que marcaban el tránsito de las ESTACIONES.

       Los pliegues de su manto están en movimiento, y el espectador debería adivinar sus transparencias, y conocer a una MUJER cuya SEXUALIDAD está fuera del CONTROL MASCULINO. Con toda seguridad se ha quitado el corsé, se ha vestido con un fino vestido y danza dejándose llevar por la música, expresando lo que quiere ser: provocativa, seductora, pero también natural.

Isadora Duncan by Damir SimicIsadora Duncan by Damir Simic

      ISADORA DUNCAN fue una mujer distinta a las de su época, porque estuvo siempre en contra de las convenciones victorianas. De bisexualidad declarada, libérrima, acumuló amantes, madre soltera, la fortuna la maldijo con la muerte de sus dos hijos, casada con un hombre mucho más joven con ella y muchas más cosas que la convirtieron en mito.

Isadora Duncan - Edward Steichen
Isadora Duncan by Edward Steichen

   Nunca usó tutús ni zapatillas para ponerse en puntas, y por eso también fue polémica. Sacó la danza fuera del escenario convencional y la llevó a parques, salones, playas y ruínas griegas. Concentró su energía en el plexo solar, en la respiración. El pecho era el centro de su movimiento.

   Logró convencer a toda su familia para trasladarse a Londres. Allí fue visitante devota del BRITISH MUSEUM y sus salas griegas. Quería beber directamente de las fuentes del arte occidental.

tumblr_ltdys7Ru881qjn88qo1_500Friso de las Panateneas (British Museum)

Sus movimientos se inspiraban en las olas del mar, en el viento, los árboles, la lluvia, los pájaros y la nieve. El cuerpo humano era la expresión de la divinidad.

Isadora Duncan y el mar

    Se inspiró en las MÉNADES y también echaba su cabeza hacia atrás como poseída por un éxtasis.

menadeMénade de Scopas

   En 1902 decidió viajar a Atenas. Su proyecto de construir un templo en la colina del Kopanos tuvo que ser abandonado por razones económicas. Habría sido un templo dedicado en exclusiva a la DANZA.

    El GRAND TOUR de Isadora Duncan tenía una DIMENSIÓN ROMÁNTICA, y recordaba al malditismo de BYRON y a la pasión helena de HÖLDERLIN: el encuentro con la esencia europea, atemporal, universal la buscaron en GRECIA.

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    Isadora quiso más, y dio como aquellos idealistas alemanes VALOR A LAS RUINAS, aquellas que excitan la imaginación y la creatividad.

   El famoso fotógrafo de estrellas como Gloria Swanson o Marlene Dietrich EDWARD STEICHEN la acompañó en los años veinte a Atenas y captó a Isadora transida de felicidad en las RUINAS DE ATENAS

EDWARD STEICHEN 1920Edward Steichen 1920, Isadora Duncan en el Erecteion
Isadora Duncan at the Parthenon, 1921Edward Steichen 1921, Isadora Duncan en el Partenón

   También su hija adoptiva Teresa se dejó fotografiar por Steichen y nos muestra este fuego en el viento. Teresa era en aquel momento la encarnación de una ninfa griega.

478px-Steichen_-_wind_fire_-_Thérèse_Duncan_on_the_Acropolis,_1921Wind-Fire by Edward Steichen, Teresa Duncan sobre la Acrópolis

    Los músicos que inspiraron a Isadora en su danza fueron sobre todo Schumann, Beethoven, Mozart y Chopin.

El único registro que se conserva de la danza de Isadora es este, brevísimo:

    Si Isadora bailaba con las notas de Chopin, creo que habría elegido sobre todo la FANTASÍA IMPROMPTU. Por eso quiero imaginármela en movimiento con esta música, aquí interpretada por el insustituíble VLADIMIR HOROWITZ

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GRITÉ UNA NOCHE

GRITÉ UNA NOCHE

PsicosisAlfred Hitchcock, Psicosis (1960)
Cuando llegaron al sitio donde estaba el fuerte Diomedes, domador de caballos, con los más y mejores de los adalides, que parecían carniceros leones o puercos monteses, cuya fuerza es grande, se detuvieron; y Hera, la diosa de los níveos brazos, tomando el aspecto del magnánimo Esténtor, que tenía vozarrón de bronce y gritaba tanto como cincuenta, exclamó:
—¡Qué vergüenza, argivos, hombres sin dignidad, admirables sólo por la figura! Mientras el divino Aquileo asistía a las batallas, los teucros, amedrentados por su formidable pica, no pasaban de las puertas dardanias, y ahora combaten lejos de la ciudad, junto a las cóncavas naves.
(Ilíada V, 780-791.Traducción de Luis Segalá y Estalella, 1910)

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Protozoo Stentor

    Esténtor según Homero tenía la voz de cincuenta hombres, de timbre broncíneo, como el de una tuba.

    Hera adoptó la forma de Esténtor para mover el combate, excitando el coraje de los griegos quienes de ese modo continuaron luchando con ardor.

    Pero, al igual que Marsias con Apolo, Esténtor quiso competir con Hermes. No se puede retar a un dios. Hermes, también dios de la elocuencia y de la voz, ganó el certamen y Esténtor reventó.

sapo corredor (epidalea calamita)Sapo Corredor (Epidalea Calamita)

Su nombre procede de la raíz indoeuropea * (s)ten- que significa gritar, a través del griego steno, quejarse. Esa murmuración que produce la tristeza da origen al estruendo en el antiguo alemán donar, y de ahí Donner, el trueno.

   El llanto y el grito parecen ser los orígenes del lenguaje. Cuando somos bebés, el hambre, el frío o el sueño son sensaciones desagradables que nos hacen padecer desolación y desamparo.

    Desde que somos pequeños, el grito es una llamada de atención para que nos tomen en serio.  A veces significa desesperación y angustia, estrés o enfado brutal, miedo, cólera u odio. 

269997-the-screamEdvard Munch, El grito

    El enfado propicia el grito fácil, como negación de la realidad. La paciencia puede evitar el conflicto. No nos damos cuenta de que somos como una batería que se va cargando, y cuando se llena de energía negativa, puede enfermar. Entonces podríamos padecer del corazón o vernos afectados en nuestro sistema vascular.

    Los egos muy grandes tienen el grito muy fácil, y muy grande. Los egos pequeños no son capaces ni de gritar.

Leonardo da Vinci, Portrait of Ginevra Benci (Face Detail)Leonardo Da Vinci, Retrato de Ginevra Benci

   Hay gritos de oportunidad, como los deportivos. Correr hacia el miedo hace superarlo. Los valientes no son los que no tienen miedo, sino los que lo superan. Los que no tienen miedo, son los temerarios.

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   Vencer es importante, por eso también existen los gritos de amenaza, como los de guerra, en ocasiones orquestados por tubas y trompetas, aquellas que generan estrés y miedo en el enemigo.

leónidasEl rey Leónidas de Esparta en 300 (Zack Snyder, 2007)

    El pánico de Pan genera gritos de terror. Los terrores nocturnos y las parasomnias hacen que gritemos en la noche y caminemos sonámbulos hasta el cuarto de al lado, buscando siempre el interruptor de la luz.

    El hombre ha creado muchos ingenios para potenciar el sonido, para hacerlo más grande: megáfonos, teléfonos, radio, televisión, altavoces y demás.

648px-Telefon_Hirmondo_-_Stentor_reading_the_day's_newsTeléfono Hirmondó, donde un «Estentor» lee las noticias

    De la queja indoeuropea, de la dulce melancolía con la que Hermes venció a Esténtor hemos llegado al hostigamiento y a perder los papeles. Salvo en el deporte o en el júbilo de la victoria, el grito es maleducado y cruel.

    Hay gritos de placer. Esos son liberadores, pero no estruendosos. Agradan y despiertan envidia, porque el corazón se hace grande y acaban en sonrisa.

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    Algunos practican la GRITOTERAPIA, que combinada con la RISOTERAPIA, ofrece muchos beneficios para la salud humana.

Gimamos entonces como los griegos, de manera profunda y ruidosa, sin gritos.

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GRITÉ UNA NOCHE

(Nacha Pop, Dibujos Animados 1985)

Andar sin avanzar, caminar, tropezar
beber otras diez
madrugar y no llegar,
¿Quién tiene prisa en verme llegar?
La luz del bulevar vibra y marea
porque tú no estás,
y una noche como hoy me paro, me digo
¿sueñas o no?
Grité una noche
mi voz dio botes,
ocho letras, realidad, dura para masticar.
Grité una noche
como hoy por la noche,
otro golpe, recordar el instante en que te vas.
Mi voz y el humo juntos con el viento
me vuelvo loco buscándote en el tiempo.
Estuve sin vivir, sin respirar ni oír
sin voz, sin solución.
Hoy el día se estrelló
la luna inunda la ciudad,
Durmiendo oí tu voz
si es un sueño, miro, y tú no estás,
abro los ojos, magia en mi cama
¿o es qué has vuelto atrás?
Es tu pulso, el de verdad, te toco, te digo
¿sueño o no? Y yo
grité una noche
mi voz dio botes,
ocho letras, realidad, mundo para disfrutar.
Grité una noche
como hoy por la noche,
otro golpe recordar, toda mi debilidad.

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SYRINX

SYRINX

Hacker_Arthur_SyrinxArthur Hacker, Syrinx

…pensando allí cuán tristemente desafortunado fuiste

al perder a la bella Siringe!:

por la blanca frente de tu amada, y por todos

los temblorosos laberintos que ella corriendo atravesó,

¡escúchanos, oh gran Pan!lectura-a-oscuras

John KEATS, Himno a Pan (frag.)

Syrinx. Robert Anning Bell, from Poems by John Keats, London, New York, 1897.Syrinx, Robert Anning Bell from poems by John Keats (London-NY 1897)

Dicen que el verdadero poeta tiene una percepción más profunda de la realidad que las gentes comunes. Las historias de la mitología deben ser recontadas para regalar placer. Son reconfortantes para el alma. La poesía y la música tienen propiedades terapéuticas. Si la medicina sana el cuerpo, las artes sanan el alma.

Esto era lo que pensaba John KEATS y también Percy B. SHELLEY. Ellos contaron en sus poemas que el dios griego PAN aún vive.

Le canté a las estrellas danzantes,
Le canté a la vieja Tierra,
Al cielo y de los gigantes su guerra,
Al Amor, a la Muerte y al Nacimiento,
Entonces cambié mi melodía,
Canté como bajo el velo de Menelao
Perseguí a una doncella cambiada en cañas.
Dioses y hombres ¡todos somos ilusión!
Se quiebra nuestro seno y sangramos:
Todos lloraron; así como vosotros ahora,
Si la ira o la envidia no han congelado tu sangre,
Mientras oyes el lamento de mi dulce flauta.

lectura-a-oscurasPercy B. Shelley, Himno a Pan(frag.)

clodion_panpursuingsyrinxClodion, Pan persigue a Syrinx

    PAN pertenece a la tribu primitiva y feroz de la Arcadia, donde residen las esencias pero también las crueldades. Es un horrendo y rijoso SÁTIRO. Persiguió sin descanso a la bellísima ninfa SYRINX.

    Justo en el momento de su captura, la muchacha, igual que otras muchas que también suplicaron, pidió a los dioses ser salvada. Se metamorfoseó en unos juncos, formando un cañaveral.

    Pan suspiró y su aliento traspasó las cañas de la laguna, sonido que le cautivó profundamente. Entonces, el sátiro cortó un puñado de cañas de diferentes longitudes, las ensambló y creó la FLAUTA DE PAN, SIRINGA O ZAMPOÑA.

FONTANA PRETORIA ROMAFontana Pretoria (Palermo)

   Su propósito no era otro que dar voz a una DULCE DESOLACIÓN, a un BALSÁMICO DOLOR.

Pobre Ninfa (pobre Pan); como lloró él
al no encontrar nada más que un
encantador suspiro de viento
que susurraba a media voz
a lo largo del río
lleno de dulce desolación, balsámico dolor.

John KEATS, I stood tip-toe upon a Little Hill

partitura

    Dulce y lastimero es el sonido de Syrinx de CLAUDE DEBUSSY, que se interpreta aquí con las imágenes del artista Ryan Larkins (1965)

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